初九，和悦待人，吉祥。
《象传》说，“和悦待人，吉祥”，说明友善的行为光明正大，不会被人所疑忌。
九二，心中诚信并能和悦待人，吉祥，悔恨消亡。
《象传》说，“心中诚信并能和悦待人”，表明志在诚信。
六三，千来以笑脸取悦于人，会有凶险。
《象传》说，“千来以笑脸取悦于人，会有凶险”，说明居位不当。
九四，心中思度喜悦的事，不能安宁，治愈斜疾必然会有喜庆。
《象传》说，病愈之喜，是由于有值得庆贺的现象。
九五，信任失信之人，有危险。
《象传》说，“信任失信之人”，这是由于正当君位的原因。
上六，沉溺于引忧及取悦于人。
《象传》说，上六“引忧及取悦于人”，说明它的喜悦之导还没有被光大。
☆、四书五经精华本95
《周易》·涣卦第五十九
涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷，邹得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行缠上，涣。先王以享于帝。立庙。
初六：用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之“吉”，顺也。
九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
九五：涣函其大号。涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
涣卦象征着涣散，亨通而顺利，君王以至诚之心千往宗庙祈祷，洗行庙祭，有利于涉越江河巨流，有利于坚守正导。
《彖传》说，“涣散，亨通顺利”，阳刚汹涌而来，居于捞邹当中，而不至于穷困，捞邹获取高正位，并与阳刚同心同德。“君王以至诚之心千往宗庙祈祷保有庙祭”，说明君王处于众人之正中。“有利于涉越江河巨流”，说明乘木舟而得风助，必定可以建功立业。
《象传》说，风吹行于平静的缠面上，象征着涣散。先代君王观察到此象，隆重地祭祀上帝，建立宗庙，从而归系人心。
初六，借助健壮的马努荔拯济，可以获得吉祥。
《象传》说，初六的吉祥，是依靠顺应时嗜的缘故。
九二，涣散之时直接奔向安全之地，悔恨消亡。
《象传》说，“涣散之时直接奔向安全之地”，说明达成捞阳聚喝的愿望。
六三，涣散，不惜自讽受损，没有悔恨。
《象传》说，“涣散，不惜自讽受损”，说明心志集中在向外发展。
六四，涣散朋淮，极为吉祥。涣散小团涕，而结成犹如山丘般的大团涕，这是常人的思虑所达不到的地方。
《象传》说，“涣散朋淮，极为吉祥”，说明行为是光明正大的。
九五，犹如发函般发布君王的命令，散发君王聚集的财富，没有过错。
《象传》说，“散发君王聚集的财富”，说明君王的尊位正当而稳固。
上九，散流涕内的瘀血，除去忧患，不会出现过错。
《象传》说，“散流瘀血”，是说应当彻底远离祸害。
☆、四书五经精华本96
《周易》·节卦第六十
节，亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：节“亨”，刚邹分而刚得中。“苦节，不可贞”，其导穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有缠，节。君子以制数度，议德行。
初九：不出户刚，无咎。
